お知らせ
□ People, Life and MUSIC
雲南、タイ、ラオス、ビルマの人、生活そして音楽を紹介。楽器「ひょうたん笛」（葫芦絲、フルス）の演奏についても詳しい。 （引越しをサボってばかりでいまだ完成していません。ミラーサイトをご利用ください）
□ 次のコンサート＆ワークショップのお知らせ（一般公開のみ）
☆ みんぱくビデオテークの新番組『徳宏タイ族のうた』公開中
（2010年6月より 大阪国立民族学博物館）
☆ 「これまでのライブ履歴」
□ 次の演奏など
□ フルス（葫芦絲）譲ります
特注の「フルス（ひょうたん笛）」（C調）をもってきました。
詳細は『コチラ』
雲南、タイ、ラオス、ビルマの人、生活そして音楽を紹介。楽器「ひょうたん笛」（葫芦絲、フルス）の演奏についても詳しい。 （引越しをサボってばかりでいまだ完成していません。ミラーサイトをご利用ください）
□ 次のコンサート＆ワークショップのお知らせ（一般公開のみ）
☆ みんぱくビデオテークの新番組『徳宏タイ族のうた』公開中
（2010年6月より 大阪国立民族学博物館）
☆ 「これまでのライブ履歴」
□ 次の演奏など
□ フルス（葫芦絲）譲ります
特注の「フルス（ひょうたん笛）」（C調）をもってきました。
詳細は『コチラ』
私たちは小さい頃からイメージを言葉に置き換えることを教えられ、また、言葉からイメージを思い浮かべるすべを養ってきた。まして、文字が一部の知識人に占有され、日常的には用いられることのない声の世界では、言葉がつくりだすイメージがどれだけ重要な役割をはたしているだろうか。
シャマンが経験している「憑依」状態での「うた」は、シャマンと僕たち聴衆にイメージと言葉の世界を往復させる。
精霊がヤーモットの身体を媒体にして儀礼の場の生者と交換する状態を、人びとは霊がヤーモットに「降りてきた」とか、「入った」と表現する。
いかにも「憑依」という言葉で形容できそうな技法は、「ロンシン（棚に降りてくる）」と呼ばれている。
死者や精霊たちが遺憾や託宣を語ろうとしていることに感ずくシャマンは、己の肉体を媒体として見えないものたちを「憑依」させ、死者の感情や情緒を即興のうたによって表現するというのだ。
シャマンが経験している「憑依」状態での「うた」は、シャマンと僕たち聴衆にイメージと言葉の世界を往復させる。
精霊がヤーモットの身体を媒体にして儀礼の場の生者と交換する状態を、人びとは霊がヤーモットに「降りてきた」とか、「入った」と表現する。
いかにも「憑依」という言葉で形容できそうな技法は、「ロンシン（棚に降りてくる）」と呼ばれている。
死者や精霊たちが遺憾や託宣を語ろうとしていることに感ずくシャマンは、己の肉体を媒体として見えないものたちを「憑依」させ、死者の感情や情緒を即興のうたによって表現するというのだ。
哭きうた その3 シャーマンの交感の技法
ここでよく紹介するシャーマン、タイ族語でザオモーやヤーモットとよばれる人びとも、さまざまな儀礼のなかで哭きうたを歌う。
ヤーモットが哭きうたを歌うのは、ある儀礼の機会において、精霊や特に死者をその身体に憑かせるときだ。「憑依」といえばわかりやすいかもしれない。
ヤーモットは守護霊の助力を仰いで儀礼を実施し、精霊や死者に呼びかける。呼びかけられた死者はヤーモットの口を借りて別れの悲しみや心残りを哭きうたで語りだす。そのとき、ヤーモットの身体はぶるぶると震え、苦しそうな表情で、感情が高まると涙を流す。哭きうたを聴く人びとは、はじめ遊技的に、ヤーモットを冗談でからかったりするが、死者の哭きが続くと冷やかしは「なさけない」「やめろ」といった叱責になり、やがて止めどなく吐露される死者の言葉につられて涙をながす。
笑いが怒りに、怒りが悲しみになる。
信仰のない者にはヤーモットの哭きは迫真の演技として受け取られるだろう。だが、ここでは人びとの信仰に根ざした世界観を前提として、死者がシャーマンに憑いて哭きうたを歌うという「憑依」の技法にふれたい。
ここでよく紹介するシャーマン、タイ族語でザオモーやヤーモットとよばれる人びとも、さまざまな儀礼のなかで哭きうたを歌う。
ヤーモットが哭きうたを歌うのは、ある儀礼の機会において、精霊や特に死者をその身体に憑かせるときだ。「憑依」といえばわかりやすいかもしれない。
ヤーモットは守護霊の助力を仰いで儀礼を実施し、精霊や死者に呼びかける。呼びかけられた死者はヤーモットの口を借りて別れの悲しみや心残りを哭きうたで語りだす。そのとき、ヤーモットの身体はぶるぶると震え、苦しそうな表情で、感情が高まると涙を流す。哭きうたを聴く人びとは、はじめ遊技的に、ヤーモットを冗談でからかったりするが、死者の哭きが続くと冷やかしは「なさけない」「やめろ」といった叱責になり、やがて止めどなく吐露される死者の言葉につられて涙をながす。
笑いが怒りに、怒りが悲しみになる。
信仰のない者にはヤーモットの哭きは迫真の演技として受け取られるだろう。だが、ここでは人びとの信仰に根ざした世界観を前提として、死者がシャーマンに憑いて哭きうたを歌うという「憑依」の技法にふれたい。
哭きうた その２
タイ族の哭きうたを初めて聴いたのも、張興榮教授に同行したフィールドワークだった。
先生と僕はある村に住む女性を訪ねた。その人は地元で有名な民間歌手だという。先生は数年おきに会いに来るらしく、体調や村の様子、最近の活動について雑談のような聞き取りをして、それからうたを歌ってもらうことになった。
このときタイ族の村を訪ねたのは、僕がひょうたん笛を習っていたからだった。張先生が気を利かせてくれて、せっかくタイ族のエン先生から習っているのだし、本場のうたを聴いてみるのはいいことだといって立ち寄ってくれたのだった。
タイ族の哭きうたを初めて聴いたのも、張興榮教授に同行したフィールドワークだった。
先生と僕はある村に住む女性を訪ねた。その人は地元で有名な民間歌手だという。先生は数年おきに会いに来るらしく、体調や村の様子、最近の活動について雑談のような聞き取りをして、それからうたを歌ってもらうことになった。
このときタイ族の村を訪ねたのは、僕がひょうたん笛を習っていたからだった。張先生が気を利かせてくれて、せっかくタイ族のエン先生から習っているのだし、本場のうたを聴いてみるのはいいことだといって立ち寄ってくれたのだった。
哭きうた その1
ご無沙汰しています。ひさしぶりの更新です。
今回はこれまでにもちょくちょく触れてきた「哭きうた」について。短編ビデオをアップしてご紹介します。
＊ ＊ ＊ ＊
タイ族社会では主に女性が「哭きうた」をうたう。
哭きうたは、大切な人とのつながりを失うときにむせび泣くような声でうたわれる。
僕が最初に哭きうたを聴いたのは98年の秋。かれこれ14年前のことだ。
ようやく中国語がしゃべれるようになった頃、毎週個人的に民族音楽の概論を教えてもらっていた雲南芸術学院の張興榮教授のフィールドワークに助手として同行することになった。
楽理とか難しいことを知らない、本当にただの留学生でしかなかった僕は、「真剣に学ぶつもりならついてきなさい」という張先生の一言がうれしくてしょうがなかった。
ご無沙汰しています。ひさしぶりの更新です。
今回はこれまでにもちょくちょく触れてきた「哭きうた」について。短編ビデオをアップしてご紹介します。
＊ ＊ ＊ ＊
タイ族社会では主に女性が「哭きうた」をうたう。
哭きうたは、大切な人とのつながりを失うときにむせび泣くような声でうたわれる。
僕が最初に哭きうたを聴いたのは98年の秋。かれこれ14年前のことだ。
ようやく中国語がしゃべれるようになった頃、毎週個人的に民族音楽の概論を教えてもらっていた雲南芸術学院の張興榮教授のフィールドワークに助手として同行することになった。
楽理とか難しいことを知らない、本当にただの留学生でしかなかった僕は、「真剣に学ぶつもりならついてきなさい」という張先生の一言がうれしくてしょうがなかった。
Worldfilm festival -9th edition in March 19th-25th 2012 in Tartu
3月17日から28日まで北欧のエストニアに行ってきます。ロンドンの映画祭に続き、エストニア、タルトで開かれる国際映画祭に招待されました。
3月17日から28日まで北欧のエストニアに行ってきます。ロンドンの映画祭に続き、エストニア、タルトで開かれる国際映画祭に招待されました。
